Absalom and Achitophel Bangla Summary 

Absalom and Achitophel

Brief Biography of the Writer: John Dryden was born in 1631 in Aldwincle, a small village in eastern England. He was the eldest of fourteen children. His father was Erasmus Dryden, and his mother was Mary Pickering. His mother’s father was a village priest, and his father’s father, Sir Erasmus Dryden, was a respected Member of Parliament.

In 1644, Dryden started studying at Westminster School in London. He later remembered this school with respect in his famous poem “Absalom and Achitophel.” While studying there, he wrote his first poem in 1649. It was about the death of a classmate, but it also symbolically expressed sorrow for the execution of King Charles I.

After school, Dryden went to Trinity College, Cambridge. He completed his Bachelor of Arts degree in 1654. During the Interregnum (when Oliver Cromwell ruled England between the death of Charles I and the return of Charles II), Dryden worked in London under Cromwell’s government.

আরো পড়ুনঃ The Way of the World Bangla Summary

When the monarchy returned in 1660, Dryden quickly became one of the leading writers of the Restoration period. He wrote many poems, speeches, and essays. King Charles II often asked him to write for the crown. After theaters reopened in 1663, Dryden began writing plays. He became popular for dramas like “Marriage à la Mode” (1673) and “All for Love” (1678).

Although his plays were popular, Dryden became most famous for his satirical poems, especially “Absalom and Achitophel” (1681) and “Mac Flecknoe” (1682). His writing used clever language to criticize politics and society.

In 1663, Dryden married Lady Elizabeth Howard. Their marriage was not very happy, but they had three sons: Charles, John, and Erasmus.

Dryden became England’s Poet Laureate in 1668 and held the title until 1688. People both praised and criticized him during his lifetime. Although he was born a Protestant, Dryden converted to Catholicism in 1686.

He died in 1700 in London at the age of 68, suffering from gout. He was buried at Westminster Abbey. It is a great honor for any English writer.

লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী: জন ড্রাইডেন ১৬৩১ সালে ইংল্যান্ডের পূর্ব দিকের একটি ছোট গ্রাম অলডউইঙ্কলে-তে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন বাবা-মায়ের চৌদ্দটি সন্তানের মধ্যে জ্যেষ্ঠ। তাঁর বাবা ছিলেন ইরাসমাস ড্রাইডেন, আর মা ছিলেন ম্যারি পিকারিং। তাঁর নানাবাড়ির দিকের নানা ছিলেন গ্রামের একজন ধর্মযাজক এবং দাদু স্যার ইরাসমাস ড্রাইডেন ছিলেন একজন সম্মানিত সংসদ সদস্য (Member of Parliament)।

১৬৪৪ সালে ড্রাইডেন লন্ডনের ওয়েস্টমিনস্টার স্কুলে পড়াশোনা শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি এই স্কুলের কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করেছেন তাঁর বিখ্যাত কবিতা “Absalom and Achitophel”-এ। এই স্কুলে পড়ার সময়, ১৬৪৯ সালে তিনি তাঁর প্রথম কবিতা লেখেন। সেটি ছিল এক সহপাঠীর মৃত্যুকে নিয়ে লেখা শোকগাথা, তবে এর মাধ্যমে তিনি রাজা চার্লস প্রথম-এর মৃত্যুর জন্যও প্রতীকী শোক প্রকাশ করেন।

স্কুল শেষ করে ড্রাইডেন ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রিনিটি কলেজে ভর্তি হন এবং ১৬৫৪ সালে স্নাতক (Bachelor of Arts) ডিগ্রি অর্জন করেন। ইন্টাররেগন সময়কালে (চার্লস প্রথমের মৃত্যুর পর এবং চার্লস দ্বিতীয়ের পুনরাগমনের আগ পর্যন্ত সময়, যখন অলিভার ক্রমওয়েল ইংল্যান্ড শাসন করতেন), ড্রাইডেন লন্ডনে ক্রমওয়েলের সরকারের অধীনে কাজ করেন।

১৬৬০ সালে রাজতন্ত্র ফিরে এলে, ড্রাইডেন রেস্টোরেশন যুগের অন্যতম প্রধান লেখক হয়ে ওঠেন। তিনি অনেক কবিতা, বক্তৃতা ও প্রবন্ধ লেখেন। চার্লস দ্বিতীয় রাজা প্রায়ই তাঁকে রাজসভার পক্ষ থেকে লেখার জন্য নিয়োগ দিতেন। ১৬৬৩ সালে থিয়েটার পুনরায় চালু হলে, ড্রাইডেন নাটক লেখা শুরু করেন। তাঁর জনপ্রিয় নাটকগুলোর মধ্যে রয়েছে “Marriage à la Mode” (১৬৭৩) এবং “All for Love” (১৬৭৮)।

যদিও নাটক লেখার জন্য তিনি পরিচিত ছিলেন, তবুও ব্যঙ্গাত্মক কবিতার জন্যই তিনি সবচেয়ে বেশি খ্যাতি অর্জন করেন। বিশেষ করে “Absalom and Achitophel” (১৬৮১) এবং “Mac Flecknoe” (১৬৮২) তাঁকে মহান ব্যঙ্গকবি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে। তিনি চতুর ভাষা ব্যবহার করে রাজনীতি ও সমাজের দুর্বলতা তুলে ধরতেন।

১৬৬৩ সালে ড্রাইডেন লেডি এলিজাবেথ হাওয়ার্ড-কে বিয়ে করেন। যদিও তাঁদের দাম্পত্য জীবন খুব সুখের ছিল না, তবুও তাঁদের তিনটি পুত্রসন্তান ছিল, চার্লস, জন এবং ইরাসমাস, যাদের তাঁরা গভীরভাবে ভালোবাসতেন।

১৬৬৮ সালে ড্রাইডেন ইংল্যান্ডের কবিতার রাজকবি (Poet Laureate) হন এবং ১৬৮৮ সাল পর্যন্ত এই পদে ছিলেন। জীবদ্দশায় তিনি অনেক প্রশংসা ও সমালোচনা দুটোই পেয়েছিলেন। যদিও তিনি জন্মসূত্রে প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন, ১৬৮৬ সালে তিনি ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন।

ড্রাইডেন ১৭০০ সালে ৬৮ বছর বয়সে গাউট রোগে ভুগে লন্ডনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবেতে সমাহিত করা হয়, যা কোনো ইংরেজ লেখকের জন্য একটি বিরাট সম্মান।

Key Facts

• Full Title: Absalom and Achitophel
• Writer: John Dryden (1631–1700)
• Source:

• The Bible (Story of King David and his son Absalom)
• Real political events in 17th-century England (especially the Popish Plot and Exclusion Crisis)

• Written and Publication Date: 1681
• Genre: Political Satire, Narrative Poetry
• Point of View: Third-Person Omniscient (the narrator knows the thoughts of all characters)
• Climax: Absalom decides to take the crown from his father and delivers a speech to win public support
• Antagonist: Achitophel (represents political schemer Shaftesbury)
• Setting:

• Time Setting: Late 17th century (during the reign of King Charles II)
• Place Setting: Biblical Israel (symbolic of Restoration England)

Character List

David

Biblical role: King of Israel.

Political meaning: Represents King Charles II of England.

Description: A wise and peaceful ruler who loves his people and his illegitimate son Absalom. He forgives and protects, but finally takes a firm stand to save the kingdom.

Absalom

Biblical role: David’s handsome and beloved son who rebels against his father.

Political meaning: Represents James, Duke of Monmouth, the illegitimate son of Charles II.

Description: Popular among people, but full of pride. At first unwilling to rebel, he is finally tricked by Achitophel and becomes the symbol of rebellion.

Achitophel

Biblical role: David’s counselor who betrays him.

Political meaning: Represents Anthony Ashley Cooper, the 1st Earl of Shaftesbury.

Description: The main villain. Clever, ambitious, and dangerous. He manipulates Absalom and spreads rebellion in the name of religion and liberty.

Annabel

Biblical role: Not in the Bible.

Political meaning: Represents Anne Scott, wife of the Duke of Monmouth.

Description: The noble woman whom David allows Absalom to marry.

Michal

Biblical role: Daughter of Saul and wife of David.

Political meaning: Represents Catherine of Braganza, the wife of Charles II.

Description: The official queen, but she has no children with David. This makes Absalom, born of another woman, an illegitimate heir.

Bathsheba

Biblical role: Woman with whom David committed adultery; later became his wife.

Political meaning: Represents Louise de Keroualle, Duchess of Portsmouth, a mistress of Charles II.

Description: A sign of the king’s moral weakness, which his enemies use to criticize him.

Amnon

Biblical role: David’s son who raped his half-sister.

Political meaning: Represents one of Charles’s illegitimate sons.

Description: Killed by Absalom for his crime. This act shows Absalom’s boldness and desire for justice or power.

Saul

Biblical role: The first King of Israel before David.

Political meaning: Represents Oliver Cromwell, ruler of England after Charles I’s execution.

Description: A symbol of the past dictatorship. Dryden blames him for disturbing peace and order.

Corah

Biblical role: Rebel against Moses.

Political meaning: Represents Titus Oates, creator of the Popish Plot.

Description: A false priest who spreads lies and causes national chaos by accusing Catholics of conspiracy.

Shimei

Biblical role: A man who cursed David.

Political meaning: Represents Slingsby Bethel, sheriff of London and Middlesex.

Description: A corrupt and bold enemy of David. He misuses his position to free traitors and punish loyalists.

আরো পড়ুনঃ The Rape of the Lock Bangla Summary

Zimri

Biblical role: A rebel and murderer in the Bible.

Political meaning: Represents George Villiers, the 2nd Duke of Buckingham.

Description: A foolish, unstable nobleman who tries many things but succeeds in none. Dryden mocks him heavily.

Jotham

Biblical role: Son of Gideon, who spoke wisely.

Political meaning: Represents George Savile, Marquis of Halifax.

Description: A wise speaker. He first supported the rebels but later helped defeat the Exclusion Bill with his speech in the House of Lords.

Hushai

Biblical role: David’s loyal friend.

Political meaning: Represents Lawrence Hyde, Earl of Rochester.

Description: Loyal to David. He speaks against the Exclusion Bill and supports the king’s right to rule.

Barzillai

Biblical role: An old friend who helped David during his exile.

Political meaning: Represents the Duke of Ormonde, Dryden’s patron.

Description: A faithful and respected supporter who stood by the king in both good and bad times.

Zadok

Biblical role: Priest who stayed loyal to David.

Political meaning: Represents William Sancroft, Archbishop of Canterbury.

Description: A spiritual and loyal guide who serves David and supports lawful rule.

Sagan of Jerusalem

Biblical role: A religious official.

Political meaning: Represents the Bishop of London.

Description: Another church figure loyal to David and the established church.

Amiel

Biblical role: One who brought supplies to David in exile.

Political meaning: Represents Edward Seymour, Speaker of the House of Commons.

Description: Works inside the government to protect the king’s interests.

Adriel

Biblical role: Son-in-law of Saul.

Political meaning: Represents John Sheffield, 3rd Earl of Mulgrave.

Description: A supporter of Dryden who stands against Monmouth and stays loyal to Charles.

Caleb

Biblical role: Faithful follower of Moses who entered the Promised Land.

Political meaning: Represents Arthur Capel, Earl of Essex.

Description: A once-loyal man, now portrayed as weak and easily used in the rebellion.

Balaam

Biblical role: A prophet who went against God’s command.

Political meaning: Represents Theophilus Hastings.

Description: A selfish leader who ignored the truth and chose profit and personal gain.

Nadab

Biblical role: Son of Aaron, who made religious mistakes.

Political meaning: Represents William, Lord Howard of Esrick, a Puritan preacher.

Description: A religious extremist who supported rebellion in the name of purity and reform.

Jonas (Jonah)

Biblical role: Prophet who tried to escape God’s call.

Political meaning: Represents Sir William Jones, attorney general.

Description: A government official who supported the Exclusion Bill and helped start early actions against Catholics.

Agag

Biblical role: King of the Amalekites spared by Saul.

Political meaning: Represents Lord Stafford, a Catholic falsely accused by Titus Oates.

Description: A symbol of Dryden’s sympathy toward some wrongly accused Catholics.

Issachar

Biblical role: One of Jacob’s sons, described as greedy.

Political meaning: Represents Thomas Thynne, a friend of Monmouth.

Description: Rich and selfish, he supports rebellion for his own gain.

Key Notes

Exclusion Crisis: The Exclusion Crisis happened in England between 1679 and 1681. It was a political conflict about who would become the next king after Charles II.

Charles II had no legal children. His younger brother James, Duke of York, was the next in line. But James was a Catholic, and many people in England feared that a Catholic king would destroy their Protestant religion and freedom.

So, some members of Parliament wanted to exclude James from becoming king. This idea was called the Exclusion Bill. It led to big arguments between two groups:

• The Whigs: They supported the Exclusion Bill and wanted to stop James.
• The Tories: They supported the king and the legal line of succession.

In the end, the Exclusion Bill was rejected in the House of Lords in 1681. However, the crisis led to England becoming politically divided. It also gave Dryden the idea to write his poem “Absalom and Achitophel,” in which he supported Charles II and attacked the rebels.

Popish Plot: The Popish Plot was a false Catholic conspiracy that shocked England in 1678. It was created by a man named Titus Oates.

He claimed that the Catholics planned to kill King Charles II, take over the government, and make England a Catholic country again. People were already afraid of Catholics, so many believed the lie. Because of this plot:

• Many innocent Catholics were arrested or killed.
• The public became more afraid of James, the king’s Catholic brother.
• It increased support for the Exclusion Bill.

Later, it was proved that the Popish Plot was completely false. But the damage was already done. It created fear, division, and helped start the Exclusion Crisis. Dryden refers to this event in “Absalom and Achitophel” to show how false plots can lead to real political danger.

Exclusion Crisis: এক্সক্লুশন সংকট ইংল্যান্ডে ১৬৭৯ থেকে ১৬৮১ সালের মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনা। এটি ছিল একটি রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব। মূলত, চার্লস দ্বিতীয়ের পরে কে রাজা হবে, এই নিয়েই মতবিরোধ হয়।

চার্লস দ্বিতীয়-এর কোনো বৈধ সন্তান ছিল না। তাঁর ছোট ভাই জেমস, ডিউক অফ ইয়র্ক, ছিলেন পরবর্তী উত্তরাধিকারী। কিন্তু জেমস ছিলেন ক্যাথলিক, আর ইংল্যান্ডের অনেকেই ভয় পেতেন; একজন ক্যাথলিক রাজা এলে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্ম ও স্বাধীনতা নষ্ট হয়ে যাবে।

এই কারণে, পার্লামেন্টের কিছু সদস্য চেয়েছিলেন জেমসকে বাদ দিতে, অর্থাৎ রাজা না হতে দেওয়া। এই পরিকল্পনাকেই বলা হয়েছিল এক্সক্লুশন বিল (Exclusion Bill)। এর ফলে দু’টি রাজনৈতিক দলে বড় ধরনের মতভেদ তৈরি হয়:

• হুইগ (Whigs): তারা এক্সক্লুশন বিলকে সমর্থন করত এবং জেমসকে রাজার পদ থেকে আটকাতে চাইত।
• টোরি (Tories): তারা রাজাকে এবং আইনগত উত্তরাধিকারকেই সমর্থন করত।

শেষ পর্যন্ত, ১৬৮১ সালে লর্ডস সভায় এক্সক্লুশন বিল বাতিল হয়ে যায়। কিন্তু এই ঘটনাটি ইংল্যান্ডে রাজনৈতিক বিভাজন তৈরি করে। এই ঘটনাই জন ড্রাইডেন-কে তাঁর বিখ্যাত ব্যঙ্গাত্মক কবিতা “Absalom and Achitophel” লেখার অনুপ্রেরণা দেয়, যেখানে তিনি চার্লস দ্বিতীয়কে সমর্থন করেন এবং বিদ্রোহীদের আক্রমণ করেন।

Popish Plot: পোপিশ প্লট ছিল একটি মিথ্যা ক্যাথলিক ষড়যন্ত্র, যা ইংল্যান্ডে ১৬৭৮ সালে বড় ধরনের আতঙ্ক সৃষ্টি করে। এটি তৈরি করেছিলেন টাইটাস ওটস (Titus Oates) নামের এক ব্যক্তি।

তিনি দাবি করেন যে, ক্যাথলিকরা রাজা চার্লস দ্বিতীয়কে হত্যা করতে চায়, সরকার দখল করতে চায় এবং আবার ইংল্যান্ডকে ক্যাথলিক দেশ বানাতে চায়। তখন মানুষ ক্যাথলিকদের আগে থেকেই ভয় পেত, তাই অনেকে তার মিথ্যা কথায় বিশ্বাস করে ফেলে। এই ষড়যন্ত্রের ফলে:

• অনেক নির্দোষ ক্যাথলিককে গ্রেফতার বা হত্যা করা হয়।
• মানুষ রাজা চার্লসের ক্যাথলিক ভাই জেমসকে আরও ভয় পেতে শুরু করে।
• এক্সক্লুশন বিলের প্রতি জনসমর্থন বাড়ে।

পরে প্রমাণিত হয় যে, পোপিশ প্লট পুরোপুরি মিথ্যা ছিল। কিন্তু তখন অনেক ক্ষতি হয়ে গেছে। এই প্লট ভয়, বিভাজন এবং এক্সক্লুশন সংকট শুরু হওয়ার পথ তৈরি করে।

ড্রাইডেন তাঁর কবিতা “Absalom and Achitophel”-এ এই ঘটনার উল্লেখ করেন, যাতে বোঝাতে পারেন—মিথ্যা ষড়যন্ত্রও বাস্তবে ভয়ানক রাজনৈতিক বিপর্যয় ডেকে আনতে পারে।

English Summary

David’s Peaceful Rule and His Illegitimate Son Absalom: At the beginning, King David (symbolizing Charles II) rules Israel peacefully. He has many wives and concubines. Michal is his royal wife, but his most loved son, Absalom, is born to another woman. So, Absalom is illegitimate and cannot legally become king. Still, David loves Absalom dearly. He is young, handsome, brave, and has won fame in foreign wars. David sees his own image in Absalom. He gives him everything he desires. He even allows him to marry a noble woman named Annabel.

Absalom becomes very popular among the Jews. He is loved by all for his good looks, charm, and royal blood. But despite David’s peaceful rule, the Jews began to demand more freedom. This restlessness becomes the seed of rebellion.

The Popish Plot and Public Fear: The Jews became more rebellious after the Popish Plot. This plot was a false story spread to create fear. It said that Catholics (represented as Jebusites in the poem) were planning to kill King David and take over the government. Though the plot was foolish and lacked “common sense,” it created great public panic.

This fear allowed enemies of David to rise up. Some of the native people, especially the Jebusites, were angry because their religion was being attacked, their land was taken, and they were heavily taxed. Their priests became furious. Slowly, they began spreading lies and converting people, even from royal courts and low places like brothels. This part is both a political and a religious allusion. It also reflects real-life anti-Catholic feelings in England during the Exclusion Crisis.

আরো পড়ুনঃ She Stoops to Conquer Bangla Summary

Achitophel: The Real Villain Behind the Plot: Among David’s enemies, Achitophel (Earl of Shaftesbury) is the most dangerous. He is clever, restless, and full of ambition. He once held high power but was never satisfied. Achitophel wants either to rule the state or destroy it. He has no true loyalty and pretends to serve David while secretly planning against him.

Dryden gives a deep and detailed picture of Achitophel. He calls him a false friend, crooked planner, and powerful speaker. Achitophel uses religion and patriotism as excuses for his evil desires. He spreads fear that David is a Jebusite (Catholic). He also convinces the people that the king is against their religion.

Dryden’s art of characterization shines here. Achitophel is not just a politician. He is a symbol of deceit, pride, and political danger. Dryden also uses sharp satire to expose how such leaders fool the public with false promises.

Achitophel Flatters and Manipulates Absalom: Achitophel recognizes that he requires a popular leader to execute his plan. He chooses Absalom, not out of love, but because Absalom has royal blood and is loved by the people. Achitophel flatters Absalom with sweet words, calling him the “savior” of Israel and the people’s chosen one. He reminds Absalom that David, too, once claimed the throne when he was in exile.

He says that the time is perfect. The people are already crying for a new king, and if Absalom joins their cause, they will accept him. He adds that David is old and weak, and even David’s brother (James, the legal heir) is hated by the people. If they wait until after David dies, it may be too late.

Achitophel’s speech is full of manipulation, flattery, and false logic. Dryden illustrates how wicked leaders incite innocent people into rebellion by exploiting ambition and praise.

Absalom’s Inner Struggle and Downfall: At first, Absalom is not convinced. He says that David is a just and merciful king. He governs well, keeps peace, and has never denied Absalom anything. Absalom knows he is not the legal heir and admits that David’s brother has the right to rule. He does not want to rebel and risk hurting his father.

But soon, ambition begins to take over. Absalom starts thinking that his soul is too great for his birth. He says the desire to be great is a “godlike sin.” He wishes he had been born royal so he could claim the throne. Achitophel quickly uses this weak moment to tempt him again.

Dryden presents Absalom as a tragic figure. He is not evil by nature, but led to wrong by pride and others’ influence. His fall shows how even good people can be destroyed by ambition.

The Uniting of the Malcontents: Achitophel now begins gathering all the “malcontents” (people unhappy with David’s rule). He unites different types of rebels:

• Idealists who hate kings,
• Greedy people who want power or money,
• Fools who talk too much but think too little,
• Religious fanatics who want church control,
• Hypocrites pretending to be holy.

Among them are:

• Zimri: He is a foolish nobleman, skilled in nothing but trying everything. He represents the Duke of Buckingham.
• Shimei: He is a dishonest man who cheated and hated the king. He became a magistrate and helped criminals escape punishment. He reflects Slingsby Bethel.
• Corah: He is a false priest with a good memory who lied in court. He stands for Titus Oates, who helped create the Popish Plot.

Dryden ridicules these people using satire. He shows how the rebellion is not made of noble heroes, but of greedy and foolish men.

Absalom Gains Popular Support: As Absalom travels across Israel with Achitophel and his followers, he becomes more and more popular. He speaks to the people with emotional and soft words. He claims he cares for them deeply. He even cries and says he wishes he could suffer for their pain.

Absalom says he loves his father, but David is old and blind to the people’s suffering. He accuses David of giving in to foreign influences and losing his care for justice. The people are fooled by his words and charm. They begin to see him as their true king.

Dryden calls this “war in masquerade.” On the surface, it looks like love and peace, but it is actually a dangerous plan for rebellion.

Dryden’s Allegory, Allusions, and Satire: This poem is a perfect example of political allegory. Dryden uses biblical characters to represent real English leaders:

David = Charles II

Absalom = Duke of Monmouth

Achitophel = Earl of Shaftesbury

Zimri = Duke of Buckingham

Shimei = Slingsby Bethel

Corah = Titus Oates

Dryden uses biblical and political allusions side by side. He brings in the Popish Plot, Exclusion Crisis, and religious conflicts of his time. At the same time, he shows the universal truth: how rebellion destroys nations and how public opinion is often foolish.

His satirical tone attacks rebels, false leaders, and ordinary people who blindly follow them. He also warns that too much freedom without law brings chaos.

David’s Final Speech: After hearing everything from his loyal supporters (Barzillai, Zadok, Sagan, and Amiel), King David speaks to the people. He says he has always been patient and forgiving. As a father, he loved Absalom too much and ignored his dangerous actions. But now, as a king, he must act.

David says that if Absalom wants to challenge him, he must be ready to fall. David is no longer holding back. He warns the rebels: “Beware the fury of a patient man.” He says that if people believe they can make and break kings, there will be no law, no safety, no justice.

David’s speech is strong, wise, and full of emotion. He reminds people that true kingship comes from God, not from the crowd. If necessary, he will fight to defend the kingdom.

God’s Support and the End of Rebellion: As David finishes speaking, thunder shakes the sky. This shows God’s approval of his rule. Peace begins to return, and David is restored as the rightful king. The people understand their mistake. The rebellion slowly dies out.

Dryden ends the poem with the moral lesson that rebellion, no matter how attractive, leads to destruction. Lawful government, justice, and loyalty must be protected. Leaders like Absalom may seem noble, but they are tools in the hands of clever men like Achitophel.

In the end, Dryden proves that truth, justice, and divine support always win over pride and ambition.

Bangla Summary

ডেভিডের শান্তিপূর্ণ শাসন ও তার অবৈধ পুত্র অ্যাবসালম: কবিতার শুরুতে, ডেভিড (প্রতিনিধিত্ব করছে চার্লস ২-কে) ইসরায়েলে শান্তিপূর্ণভাবে রাজত্ব করছিলেন। তাঁর অনেক স্ত্রী ও উপপত্নী ছিল। মিখাল ছিলেন তাঁর রাজরানী, কিন্তু তাঁর সবচেয়ে প্রিয় পুত্র অ্যাবসালম অন্য এক নারীর গর্ভে জন্ম নেয়। তাই অ্যাবসালম অবৈধ সন্তান, এবং আইনত সে রাজা হতে পারবে না। তবুও, ডেভিড তাকে খুব ভালোবাসতেন। সে ছিল যুবক, সুদর্শন, সাহসী এবং বিদেশি যুদ্ধে খ্যাতি অর্জন করেছিল। ডেভিড তার মধ্যে নিজের যৌবনের প্রতিচ্ছবি দেখতেন। তিনি তার সব চাওয়া পূরণ করতেন, এমনকি তাকে অ্যানাবেল নামের এক অভিজাত নারীকেও বিয়ে করতে দেন।

অ্যাবসালম ইহুদিদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। তার সৌন্দর্য, মাধুর্য ও রাজকীয় রক্তের কারণে সবাই তাকে ভালোবাসে। কিন্তু ডেভিডের শান্তিপূর্ণ শাসন থাকা সত্ত্বেও, ইহুদিরা আরও স্বাধীনতা চাইতে শুরু করে। এই অস্থিরতাই বিদ্রোহের বীজ বপন করে।

পোপিশ প্লট ও জনগণের ভয়: “পোপিশ প্লট” ঘটনার পর ইহুদিরা আরও বিদ্রোহী হয়ে ওঠে। এটি ছিল একটি মিথ্যা গুজব, যার মাধ্যমে জনগণের মনে ভয় ঢুকিয়ে দেওয়া হয়। বলা হয়, ক্যাথলিকরা (এই কবিতায় ‘জেবুসাইট’ নামে উল্লেখিত) রাজা ডেভিডকে হত্যা করে শাসন দখল করতে চায়। যদিও এই ষড়যন্ত্রে কোনো বাস্তব বুদ্ধি ছিল না, তারপরও এটি বড় ধরনের জনআতঙ্ক সৃষ্টি করে।

এই ভয়ের কারণে ডেভিডের শত্রুরা মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। বিশেষ করে জেবুসাইটরা ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে কারণ তাদের ধর্মকে অপমান করা হয়, জমি কেড়ে নেওয়া হয় এবং কর বাড়িয়ে দেওয়া হয়। তাদের পুরোহিতেরা ক্ষেপে গিয়ে বিভিন্ন জায়গায়, এমনকি রাজদরবার ও পতিতালয়েও, প্রচারে নেমে মিথ্যা ছড়িয়ে মানুষকে ধর্মান্তরিত করতে থাকে।

এই অংশটি রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ইঙ্গিতে ভরা, যা বাস্তব জীবনের ইংল্যান্ডের Exclusion Crisis-এ দেখা ক্যাথলিক বিদ্বেষের প্রতিফলন।

Achitophel: ষড়যন্ত্রের মূল খলনায়ক: ডেভিডের শত্রুদের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল Achitophel (আসলে আর্ল অফ শাফটসবারি)। সে চতুর, অস্থির প্রকৃতির এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ। সে একসময় শক্তি ও মর্যাদায় ছিল, কিন্তু তাতেও তৃপ্ত ছিল না। Achitophel হয়তো নিজেই শাসন করতে চায়, না হয় গোটা রাজ্য ধ্বংস করতে চায়। সে বাইরের দিক থেকে ডেভিডের অনুগত সেজে ভেতরে ভেতরে তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল।

ড্রাইডেন তাকে খুব গভীরভাবে চিত্রিত করেছেন। তাকে দেখিয়েছেন একজন মিথ্যা বন্ধু, চতুর কূটনীতিক, এবং প্রভাবশালী বক্তা হিসেবে। Achitophel ধর্ম ও দেশপ্রেমের মুখোশ পরে নিজের ক্ষমতালোভকে ঢাকতে চায়। সে জনগণের মনে ভয় ঢুকিয়ে দেয় যে ডেভিড আসলে একজন জেবুসাইট, অর্থাৎ ক্যাথলিক।

ড্রাইডেন এখানে তাঁর চরিত্রচিত্রণের অসাধারণতা দেখিয়েছেন। Achitophel শুধু একজন রাজনীতিবিদ নয়; সে এক প্রতারণা, অহংকার ও বিপদের প্রতীক। ড্রাইডেন ধারালো ব্যঙ্গ ব্যবহার করে দেখিয়েছেন কিভাবে এমন নেতা জনগণকে মিথ্যা আশ্বাস দিয়ে ধোঁকা দেয়।

অ্যাবসালমকে ভুল পথে চালিত করে Achitophel: Achitophel বুঝে যায়, তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য একজন জনপ্রিয় নেতার দরকার। সে অ্যাবসালমকে বেছে নেয়, ভালোবাসার জন্য নয়, বরং তার রক্তে রাজকীয়তা আছে এবং জনগণ তাকে ভালোবাসে। সে অ্যাবসালমকে মধুর কথায় প্রশংসা করে, তাকে ইসরায়েলের ‘উদ্ধারক’ বলে ঘোষণা দেয়। সে অ্যাবসালমকে মনে করিয়ে দেয় যে ডেভিডও একসময় নির্বাসনে থাকাকালীন সিংহাসন দাবি করেছিলেন।

Achitophel বলে—এটাই সঠিক সময়। জনগণ নতুন রাজা চায়। যদি অ্যাবসালম তাদের পাশে দাঁড়ায়, তারা তাকে গ্রহণ করবে। সে যোগ করে, ডেভিড এখন বুড়ো ও দুর্বল, আর তার ভাই (আইনি উত্তরাধিকারী) জনসমর্থনে অত্যন্ত অপছন্দনীয়।

Achitophel এর ভাষণে রয়েছে প্রচুর প্রলোভন, চাটুকারিতা ও ভ্রান্ত যুক্তি। ড্রাইডেন দেখান, কীভাবে কু-নেতারা নির্দোষ মানুষকে উচ্চাশা আর প্রশংসার ফাঁদে ফেলে বিদ্রোহে টেনে নেয়।

অ্যাবসালমের দ্বন্দ্ব ও পতন: প্রথমে অ্যাবসালম রাজি ছিল না। সে বলে, ডেভিড একজন ন্যায়বান ও দয়ালু রাজা। সে শান্তিপূর্ণ শাসন করে এবং অ্যাবসালমকে কিছুতেই কখনো বঞ্চিত করেনি। অ্যাবসালম জানে সে আইনত সিংহাসনের যোগ্য নয় এবং ডেভিডের ভাই-ই প্রকৃত উত্তরাধিকারী।

কিন্তু ধীরে ধীরে অহংকার ও আকাঙ্ক্ষা তার উপর প্রভাব বিস্তার করে। সে ভাবে তার আত্মা এত মহৎ যে এমন নিচু জন্ম তাকে মানায় না। সে বলে, “মহান হতে চাওয়াও একপ্রকার দেবত্বের মতো পাপ।” সে চায় যদি সে রাজপরিবারে জন্মাত, তাহলে সে সহজেই সিংহাসনের দাবি করতে পারত।

ড্রাইডেন অ্যাবসালমকে একজন বিয়োগান্ত চরিত্র হিসেবে দেখিয়েছেন। সে প্রকৃতভাবে মন্দ নয়, বরং অন্যদের প্ররোচনায় ও নিজের অহংকারে ভুল পথে যায়। তার পতন দেখায়, কিভাবে ভালো মানুষও উচ্চাকাঙ্ক্ষায় ধ্বংস হয়ে যায়।

অসন্তুষ্টদের ঐক্যবদ্ধ করে Achitophel: এবার Achitophel রাজা ডেভিডের শাসনে অসন্তুষ্ট সব ধরনের মানুষদের একত্রিত করে। এরা ছিলঃ 

• রাজতন্ত্র বিরোধী আদর্শবাদী,
• ক্ষমতা ও টাকার লোভী,
• ফাঁপা বুলি দেওয়া বোকা লোকেরা,
• ধর্ম নিয়ে উন্মাদ নেতারা,
• এবং ভণ্ড ধর্মভিরু লোকেরা।

তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য:

• জিমরি: এক বোকা অভিজাত, কিছুতেই দক্ষ নয়, কিন্তু সবকিছুতেই মাথা ঘামে। সে ডিউক অফ বাকিংহ্যামের প্রতিরূপ।
• শিমিয়াই: এক অসাধু ব্যক্তি, রাজাকে ঘৃণা করত এবং দুষ্কৃতিকারীদের রক্ষা করত। সে স্লিংসবি বেথেলের প্রতীক।
• কোরাহ: এক ভণ্ড পুরোহিত, যে আদালতে মিথ্যা সাক্ষ্য দিত। সে টাইটাস ওটসের প্রতিনিধিত্ব করে, যে পোপিশ প্লট তৈরি করেছিল।

ড্রাইডেন ব্যঙ্গাত্মকভাবে দেখান, এই বিদ্রোহ মহৎ নায়কদের নিয়ে গঠিত নয়, বরং লোভী ও বোকাদের নিয়ে গঠিত।

অ্যাবসালমের জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি: অ্যাবসালম Achitophel ও তার অনুগামীদের সঙ্গে ইসরায়েলের বিভিন্ন জায়গায় ঘোরে। সে আবেগপূর্ণ, কোমল ভাষায় জনগণের সঙ্গে কথা বলে। সে দাবি করে যে সে তাদের কষ্ট বোঝে। এমনকি সে কাঁদে এবং বলে, সে চাইলে তাদের হয়ে নিজেই কষ্ট ভোগ করতে পারত।

আরো পড়ুনঃ The Rape of the Lock Bangla Summary

সে বলে, সে তার বাবাকে ভালোবাসে, কিন্তু ডেভিড এখন বুড়ো হয়ে গেছেন এবং জনগণের কষ্ট দেখছেন না। সে ডেভিডকে বিদেশি শক্তির কাছে নতজানু বলেও অভিযোগ করে। জনগণ তার মিষ্টি ভাষা ও চেহারায় বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। তারা তাকে তাদের নতুন রাজা হিসেবে দেখতে শুরু করে।

ড্রাইডেন একে বলেন “ছদ্মবেশী যুদ্ধ” (war in masquerade)ঃ যেখানে ভালোবাসা ও শান্তির মুখোশে লুকানো থাকে ভয়ানক ষড়যন্ত্র।

ড্রাইডেনের রূপক, ইঙ্গিত ও ব্যঙ্গ: এই কবিতা একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক রূপক (political allegory)। ড্রাইডেন বাইবেলের চরিত্র দিয়ে ইংল্যান্ডের সমসাময়িক রাজনীতিকে তুলে ধরেছেন:

• ডেভিড = চার্লস ২
• অ্যাবসালম = ডিউক অফ মনমাউথ
• Achitophel = আর্ল অফ শাফটসবারি
• জিমরি = ডিউক অফ বাকিংহ্যাম
• শিমিয়াই = স্লিংসবি বেথেল
• কোরাহ = টাইটাস ওটস

ড্রাইডেন বাইবেলীয় ও রাজনৈতিক ইঙ্গিত একত্রে ব্যবহার করেছেন। পোপিশ প্লট, এক্সক্লুশন ক্রাইসিস ও ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সবই এতে এসেছে। পাশাপাশি তিনি একটি সার্বজনীন সত্য তুলে ধরেছেনঃ বিদ্রোহ জাতিকে ধ্বংস করে, আর জনমত অনেক সময় ভুল হয়।

তিনি বিদ্রোহীদের, মিথ্যা নেতাদের ও অন্ধ অনুসারী সাধারণ মানুষকে ব্যঙ্গ করেন। তিনি সতর্ক করেনঃ আইনহীন স্বাধীনতা আসলে বিশৃঙ্খলা ডেকে আনে।

ডেভিডের চূড়ান্ত ভাষণ: ডেভিড তার বিশ্বস্ত অনুসারীদের (বারজিল্লাই, জাদোক, সাগান, ও আমিয়েল) কাছ থেকে সব কিছু জানার পর জাতির উদ্দেশে ভাষণ দেন। তিনি বলেন, এতদিন তিনি একজন বাবা হিসেবে সহনশীল ছিলেন, কিন্তু এখন একজন রাজা হিসেবে তাঁকে কঠোর হতে হবে।

তিনি স্পষ্ট করে দেন, অ্যাবসালম যদি তাকে চ্যালেঞ্জ করে, তাকে পতনের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। ডেভিড আর দয়া দেখাবেন না। তিনি বলেন: “ধৈর্যশীল মানুষের রোষ থেকে সাবধান।” তিনি স্মরণ করিয়ে দেনঃ যদি মানুষ চায় রাজাকে ক্ষমতায় তুলতে বা নামাতে, তাহলে কোনো আইন, নিরাপত্তা বা ন্যায় থাকবে না।

ডেভিডের ভাষণ দৃঢ়, প্রজ্ঞাপূর্ণ ও আবেগপূর্ণ। তিনি বলেন, সত্যিকারের রাজ্যাভিষেক মানুষের দ্বারা নয়—ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত। প্রয়োজনে তিনি যুদ্ধ করবেন।

ঈশ্বরের সমর্থন ও বিদ্রোহের শেষ: ডেভিড ভাষণ শেষ করার পর বজ্রধ্বনি আকাশ কাঁপিয়ে দেয়। এটি ঈশ্বরের সমর্থনের ইঙ্গিত। শান্তি ফিরে আসে, এবং ডেভিড আবার রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হন। জনগণ নিজেদের ভুল বুঝতে পারে। ধীরে ধীরে বিদ্রোহ শেষ হয়ে যায়।

ড্রাইডেন এই কবিতা শেষ করেন একটি নৈতিক শিক্ষার মাধ্যমেঃ বিদ্রোহ যতই আকর্ষণীয় হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত তা ধ্বংস ডেকে আনে। আইনসম্মত সরকার, ন্যায়বিচার, ও বিশ্বস্ততা রক্ষা করতে হবে। অ্যাবসালমের মতো নেতা হয়তো মহৎ মনে হতে পারে, কিন্তু তারা আসলে Achitophel এর মতো চতুর লোকদের হাতের পুতুল।

শেষ পর্যন্ত ড্রাইডেন প্রমাণ করেনঃ সত্য, ন্যায়, ও ঈশ্বরীয় সমর্থন সবসময় অহংকার ও উচ্চাশার চেয়ে শক্তিশালী।

Themes

Political Satire: “Absalom and Achitophel” is a powerful example of political satire. Dryden wrote this poem during the Exclusion Crisis (1679–1681). The main issue was whether James, Duke of York, should become king after his brother Charles II. James was a Catholic, and many people wanted to stop him. The Whigs supported Charles’s illegitimate son, the Duke of Monmouth, as king instead.

Dryden strongly supported the legal line of kings. He believed that the throne should go to the next rightful heir. In the poem, Dryden uses satire to attack the rebels and their leaders. He makes fun of their greed, pride, and fake patriotism. Like modern comedy shows that mock politicians, Dryden’s poem used humour and exaggeration to make the public think seriously.

Biblical Allegory: Dryden wrote this poem as a biblical allegory. He did not directly name real political figures but used characters from the Bible to represent them. At that time, the Bible was the most well-known and widely read book in England. So most readers could easily understand the deeper meaning of the poem. In the allegory:

King David: represents Charles II.

Absalom: David’s son, stands for the Duke of Monmouth.

Achitophel: the false counsellor, stands for Shaftesbury, the leader of the Exclusion movement

By choosing the famous story of Absalom’s rebellion, Dryden compares the political crisis in England with a well-known religious story.

Desire for Power: Another major theme in the poem is the desire for power. Dryden demonstrates that many individuals, whether in politics, law, or religion, are driven by a passion for power. This desire can make even good people turn against their king or country.

For example, Absalom is shown as a loving and brave son. He respects his father. But when Achitophel praises him and offers him the crown, Absalom becomes proud and tempted. In the same way, Achitophel already holds a powerful position in the state, but he still wants more. His ambition drives him to betray the king.

Dryden does not say that ambition is always wrong. But he warns that it must be controlled by morality and legal right. If someone wants a position without having the true right to it, then the lawful ruler has every right to resist him with force. This theme teaches us that ambition without justice brings chaos and destruction.

রাজনৈতিক ব্যঙ্গ: “Absalom and Achitophel” একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক ব্যঙ্গ কবিতা। ড্রাইডেন এটি লেখেন Exclusion Crisis (১৬৭৯–১৬৮১) চলাকালে। তখন প্রধান বিতর্ক ছিল—চার্লস দ্বিতীয়ের পরে তাঁর ছোট ভাই জেমস, ডিউক অফ ইয়র্ক, রাজা হবেন কিনা। কারণ, জেমস ছিলেন ক্যাথলিক, আর অনেকেই চাইতেন তাকে রাজার পদ থেকে আটকাতে। এদিকে হুইগ দল সমর্থন করত চার্লসের অবৈধ সন্তান ডিউক অফ মনমাউথ-কে।

ড্রাইডেন বিশ্বাস করতেন, রাজ্য সিংহাসন আইনি উত্তরাধিকারী-র কাছেই যাওয়া উচিত। তাই তিনি তাঁর কবিতায় ব্যঙ্গের মাধ্যমে বিদ্রোহীদের ও তাদের নেতাদের আক্রমণ করেন। তিনি তাদের লোভ, অহংকার ও মিথ্যা দেশপ্রেম নিয়ে উপহাস করেন। আজকের রাজনৈতিক ব্যঙ্গধর্মী টিভি অনুষ্ঠানের মতোই, ড্রাইডেন এই কবিতায় রসিকতা ও অতিরঞ্জন ব্যবহার করে মানুষকে গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করেন।

বাইবেলীয় রূপক: ড্রাইডেন এই কবিতাটি লিখেছেন একটি বাইবেলীয় রূপক হিসেবে। তিনি সরাসরি কোনো রাজনৈতিক ব্যক্তির নাম বলেননি। বরং তিনি বাইবেলের চরিত্র দিয়ে তাদের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তখন ইংল্যান্ডে সবচেয়ে বেশি পড়া বই ছিল বাইবেল। তাই সাধারণ পাঠকেরা এই রূপক সহজেই বুঝতে পেরেছিল। এই রূপকে:

• রাজা ডেভিড = চার্লস দ্বিতীয়
• অ্যাবসালম (ডেভিডের পুত্র) = ডিউক অফ মনমাউথ
• Achitophel (মিথ্যা উপদেষ্টা) = শাফটসবারি, এক্সক্লুশন আন্দোলনের নেতা

ড্রাইডেন অ্যাবসালমের বিদ্রোহের বিখ্যাত বাইবেলীয় গল্প বেছে নিয়ে ইংল্যান্ডের রাজনৈতিক সংকটকে তার সঙ্গে তুলনা করেছেন। এতে কবিতাটি আরও অর্থবহ হয়ে ওঠে।

ক্ষমতার লোভ: এই কবিতার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ থিম হলো ক্ষমতার প্রতি মানুষের লোভ। ড্রাইডেন দেখিয়েছেন, মানুষ রাজনীতি, আইন বা ধর্ম যেখানেই থাকুক না কেন, অনেকেই ক্ষমতা পেতে ব্যস্ত থাকে। এই লোভ অনেক সময় ভালো মানুষকেও বিপথে চালিত করতে পারে।

যেমন, অ্যাবসালম একজন স্নেহভাজন ও সাহসী পুত্র। সে তার বাবাকে সম্মান করে। কিন্তু যখন Achitophel তাকে প্রশংসা করে ও রাজ্যের মুকুটের প্রস্তাব দেয়, তখন সে অহংকারী ও লোভী হয়ে ওঠে। অন্যদিকে Achitophel আগে থেকেই একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি, তবুও তার আরও চাই। সেই উচ্চাশাই তাকে রাজাকে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বাধ্য করে।

ড্রাইডেন বলেন না যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা সবসময় খারাপ। কিন্তু তিনি সতর্ক করেন: এই আকাঙ্ক্ষা যদি ন্যায় ও আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত না হয়, তবে তা বিপদ ডেকে আনে। যদি কেউ বিনা অধিকারে কোনো পদ দাবি করে, তাহলে বৈধ শাসকের তাকে শক্তি দিয়ে প্রতিরোধ করার অধিকার থাকে। এই থিম আমাদের শেখায়—ন্যায়বিচারহীন উচ্চাশা শেষ পর্যন্ত ধ্বংসই আনে।

Quotes

Quote: “Desire of greatness is a god-like sin.”

Bangla: “মহান হওয়ার আকাঙ্ক্ষা এক ধরনের দেবতুল্য পাপ।”

Explanation: Dryden says that the desire to be great may seem noble, but it is actually dangerous. Even good people can be led astray when they are tempted by pride and ambition.

Quote: “Resolv’d to ruin or to rule the state.”

Bangla: “রাজ্য শাসন না করতে পারলে ধ্বংস করে দেবে—এমন ছিল তার পণ।”

Explanation: This line shows Achitophel’s extreme ambition. He would either take control of the country or destroy it if he could not have power.

Quote: “Bad in itself, but represented worse.”

Bangla: “ঘটনাটি নিজের ভিতরেই খারাপ ছিল, কিন্তু আরও খারাপভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।”

Explanation: This line illustrates the severity of the Popish Plot.

Quote: “Beware the fury of a patient man.”

Bangla: “সহিষ্ণু মানুষের রাগ থেকে সাবধান থাকো।”

Explanation: This is a warning that even calm people can become dangerous if pushed too far. King David is patient, but if forced, he will strike back powerfully.

Quote: “Plots, true or false, are necessary things.”

Bangla: “ষড়যন্ত্র—সত্যই হোক বা মিথ্যা—প্রয়োজনীয় জিনিস।”

Explanation: Dryden sarcastically suggests that in politics, plots are often useful tools. Achitophel says this to provoke Absalom.

Quote: “The Jews, a headstrong, moody, murm’ring race,

No king could govern, nor no God could please;”

Bangla: “এই ইহুদিরা একগুঁয়ে, খামখেয়ালি আর সবসময় অভিযোগকারী জাতি,

না কোনো রাজা তাদের শাসন করতে পারে, না কোনো ঈশ্বর তাদের তুষ্ট করতে পারে।”

Explanation: Dryden criticizes the Jews for being disobedient and hard to rule. He compares them to the English public who are never satisfied, no matter how just the ruler is.

Quote: “Kings are the public pillars of the state,

Born to sustain and prop the nation’s weight.”

Bangla: “রাজারা হলো রাষ্ট্রের জনগণের স্তম্ভ,

জাতির ভার বহনের জন্যই তারা জন্মায়।”

Explanation: Here, Dryden defends monarchy. He says that kings are necessary to hold the country together and keep the nation strong and stable.

Quote: “These Adam-wits, too fortunately free,

Began to dream they wanted liberty:”

Bangla: “এই আদমসুলভ বুদ্ধির মানুষরা, যারা খুব ভাগ্যবানভাবে স্বাধীন,

স্বাধীনতা চাওয়ার স্বপ্ন দেখা শুরু করল।”

Explanation: Dryden mocks the ordinary people who misused their freedom. They did not understand true liberty and started demanding more than what was reasonable.

Quote: “My father governs with unquestioned right,

The faith’s defender and mankind’s delight,

Good, gracious, just, observant of the laws,

And heav’n by wonders has espoused his cause.”

Bangla: “আমার বাবা শাসন করেন নিরঙ্কুশ অধিকার নিয়ে,

ধর্মের রক্ষক এবং মানুষের প্রিয়,

ভালো, দয়ালু, ন্যায়পরায়ণ, আইন মেনে চলে,

আকাশও (ঈশ্বর) আশ্চর্য চিহ্ন দিয়ে তার পক্ষে দাঁড়িয়েছে।”

Explanation: Absalom praises King David. He says that his father is a rightful and just ruler. He follows the law, protects religion, and even heaven supports him.

Quote: “A man so various, that he seemed to be

Not one, but all mankind’s epitome;”

Bangla: “একজন মানুষ এত রকমের যে, মনে হত

সে এক ব্যক্তি নয়, বরং সারা মানবজাতির সারমর্ম।”

আরো পড়ুনঃ The Way of the World Bangla Summary

Explanation: Dryden describes Zimri as a man full of contradictions. He is so changeable that he seems to represent all human foolishness in one person.

Quote: “Blest madman, who could every hour employ,

With something new to wish, or to enjoy!”

Bangla: “সুখী সেই পাগল, যে প্রতিটি মুহূর্ত

নতুন কিছু চাওয়া বা উপভোগ করতে পারত!”

Explanation: Dryden humorously mocks people like Zimri who are never satisfied. They always chase new desires and pleasures but lack purpose and wisdom.